Reseña: "To Be As God" (Ser como Dios)

Pocas obras ofrecen un análisis tan provocador y exhaustivo sobre la raíz de la crisis cultural de Occidente como "To Be As God: A Study of Modern Thought Since the Marquis de Sade". Publicado de manera póstuma, esta obra de Rousas John Rushdoony rastrea el rastro de la rebelión humana contra el Creador, desde los salones de la Ilustración hasta el nihilismo del siglo XX.

La premisa central de Rushdoony es tan antigua como el Génesis: el hombre caído sigue intentando hacer efectiva la promesa de la serpiente: “seréis como dioses, sabiendo [determinando] el bien y el mal”. Según Rushdoony nos va explicando en sus páginas, esta no es una lucha intelectual, sino una guerra consciente de la cultura no cristiana contra la soberanía de Dios.

Rushdoony identifica al Marqués de Sade como el primer "hombre moderno" consistente. A diferencia de otros pensadores que mantenían apariencias de moralidad, Sade llevó el humanismo a su conclusión lógica: si el hombre es la autoridad moral infalible, entonces la libertad total incluye la legitimación del robo, el asesinato y la perversión.

Las Nuevas Torres de Babel

A lo largo de los capítulos, Rushdoony examina cómo este deseo de autonomía ha construido monumentos no de piedra, sino de filosofía, ciencia, derecho y política. Rushdoony argumenta que:

Primero, desde Darwin, la naturaleza ha sido elevada a una norma primaria para desplazar la ley sobrenatural de Dios, convirtiendo al hombre en un animal amoral guiado por el azar.

Segundo, al negar a Dios, el pensamiento moderno, influido por Hegel y Marx, ha transferido los atributos de deidad al estado, viéndolo como la encarnación de la moralidad y el poder absoluto.

Figuras como Nietzsche y los teólogos de la "muerte de Dios" representan la etapa final de este proceso, lo que Cornelius Van Til denominó la “integración hacia el vacío”, donde el hombre, al negar el significado divino, termina perdiéndose en el nihilismo y la falta de sentido.

La autonomía

En su tratamiento, Rushdoony no perdona a las figuras clave del idealismo y el romanticismo. Critica a pensadores como William Blake, Walt Whitman y Paul Tillich, acusándolos de sustituir la verdad objetiva de la Escritura por una autismo ético y una absorción en el yo subjetivo. Al final, este intento de "ser como dioses" no libera al hombre, sino que lo encierra en el "calabozo del corazón", una existencia sin perdón ni comunidad real.

Para Rushdoony, como no podía ser de otra manera, la solución no es una reforma superficial, sino la reconstrucción de todas las cosas bajo la Palabra-ley de Dios. El libro sirve como una advertencia para los cristianos sobre la imposibilidad de colaborar con sistemas de pensamiento que tienen como base la autonomía humana.

Quienes odian la ley de Dios terminan "amando la muerte", ya que el intento de autonomía absoluta es, en última instancia, un acto de suicidio moral.

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